Традиционная одежда

уркменский национальный костюм по комплексу, покрою основных элементов и названиям близок к старому национальному костюму других народов Средней Азии — узбе­ков, каракалпаков, казахов и таджиков. Это свидетельствует не только об общности их исторического и культурного развития, но и о наличии об­щих элементов в их этногенезе. Вместе с тем туркмены сквозь века пронесли много совершенно своеобразных, им одним свойственных осо­бенностей быта и костюма.

Туркменский народный костюм представляет богатый материал для исследователя, занимающегося вопросами этногенеза. В костюме отдель­ных этнографических групп, образовавшихся из разобщенных в прош­лом племен, до сих пор еще сохраняются различия, особенно заметные в женском костюме и головном уборе.

Помимо племенных особенностей, традиция которых восходит к дале­кому прошлому, многие черты в костюме отдельных групп обязаны своим лроисхождением связям туркмен с их непосредственными соседями. Так, костюм приморских туркмен имеет некоторые общие черты с костю­мом народов Кавказа, а в его отдельных элементах прослеживаются свя­зи с одеждой народов Ирана. В костюме хивинских туркмен встречаются формы, характерные также для узбеков и казахов, живущих с ними по соседству. Аму-дарьинские туркмены и отчасти туркмены-сарыки Пенде и Иолотани имеют в костюме общие элементы с населением ^ухарского оазиса, с которым они тесно соприкасались длительное время. Современ­ный городской национальный костюм развивается по пути стирания пле­менных различий и сближения с городским костюмом других националь­ностей Советского Союза, а поэтому, естественно, отличается от старого национального костюма. Прежде всего это различие обусловлено ростом лотребления фабричных тканей, которые в мужской одежде почти пол­ностью заменили кустарные. Меняется покрой одежды, иногда и ее цвет. \\\'Фабричная обувь почти полностью вытеснила национальную.

Мужской национальный костюм состоит из рубахи, иногда сохраняю­щей старый покрой, а иногда сшитой по образцу городской, и штанов на вздержке, более или менее суживающихся книзу. Особый колорит на­циональному мужскому костюму придают шелковый красный в полоску халат и большая шапка из бараньей шкуры с длинной волнистой шерстью, надеваемая поверх тюбетейки. На ногах — фабричные ботинки или сред­неазиатского фасона галоши с цветными шерстяными носками.

В настоящее время почти повсеместно обязательной частью мужского костюма стал городской пиджак. В целом современный национальный ко­стюм характеризуется сочетанием городских, фабричных предметов одежды и старых национальных. Соотношение отдельных элементов ме­няется в зависимости от возраста. Наиболее близок к старому по покрою и цвету костюм стариков. Туркменская сельская интеллигенция, сельская молодежь со средним образованием и жители городов, как правило, носят городской костюм.

Со времени Отечественной войны в Туркмении среди сельского населе­ния довольно широкое распространение получил костюм военного покроя, состоящий из кителя, брюк галифе и сапог. Шьются такие костюмы обыч­но из вельвета или бархата темно-зеленого, синего или коричневого цвета. В качестве выходного и праздничного костюма его носят не только люди среднего возраста, побывавшие на фронте, но и молодежь.

Национальные рубахи туркмен — квйнек — имеют туникообразный покрой: спину и грудь рубахи кроят из одного полотнища, в котором по­средине делают разрез для головы. Рукава пришивают к основному по­лотнищу под прямым углом, ширина их уменьшается от плеча к запястью. Необходимой деталью и рубахи и халата являются ластовицы — бе- гейик, большей частью треугольной формы.

Мужские халаты —дон, чапан, чэтЬмен—одинакового покроя по всей Туркмении, разнообразны по цвету, названию, виду и качеству ткани и на­значению. В старину халаты были длинными и широкими, с большим за­пахом, что достигалось вставкой клиньев с боков и спереди вдоль разреза. Рукава, довольно узкие по всей длине, спускались значительно ниже концов пальцев, поэтому их приходилось собирать на руке в складки[1]. Воротник, сзади невысокий стоячий, переходил спереди в шалеобразный; на груди халат завязывался тесемками или застегивался на пуговицу.

Сбоку был прорезной карман, а внизу по бокам — разрезы. Полы хала­та, воротник, края боковых разрезов и кармана обшивали цветной тесь­мой. Вокруг кармана и в верхней части боковых разрезов в виде украше­ния шла узкая полоска вышивки. Халаты шили на подкладке из хлопча­тобумажной домотканной набивной маты, позднее из фабричного ситца.

С конца XIX в. халаты постепенно стали делать короче и уже, укоро­тились и рукава.

Современные халаты в общем сохраняют прежний покрой, но их шьют обычно до колен или несколько длиннее. Рукава по-прежнему де­лают узкими, но значительно короче, они едва закрывают кисти рук. Широко распространены в качестве повседневных халаты дон из бумаж­ной черной или серой ткани — сатина, иногда плюша или вельвета на подкладке из ситца или другой тонкой ткани. Для зимы их шьют стеган­ными на вате.

Из халатов старого покроя в настоящее время наиболее часто встреча­ются хывалы дон — халаты из ткани темных тонов, в узкую полоску, сте­ганные на вате. Раньше такие халаты шили из лощеной полосатой кустар­ной ткани — хыва мата, которую вырабатывали узбеки в городах Хи­винского ханства.

Мужская обувь довольно разнообразна. Широко вошли в обиход и стали повседневной обувью городского и сельского населения ботинки фабричного производства. Зимой и летом многие мужчины носят сапоги. Летом широко распространенной обувью являются чувяки кавказского образца, носимые на босу ногу. Национальная обувь сохраняется в ка­честве рабочей. Это — чокай и чарык, а также чепек или елкеп.

Чокай — это обувь из телячьей кожи, выделанной в виде замши, с острым, загибающимся кверху носком. У марыйских туркмен чокай шьют из темно-красной кожи с черным наведенным рисунком. Чарыки делают из целого куска сыромятной кожи, который собирают сбор­ками на ремешок; по типу они напоминают русские поршни. Эту обувь носят с шерстяными белыми портянками— долак. И чокай и чарык хорошо предо­храняют ноги от сырости.

Чепек — обувь пастухов; это своего рода сандалии в виде кожаной подошвы, укреп­ляемой на ноге шерстяным шнурком, пропущенным между большим и следующим за ним пальцами ноги и соединенного у щиколотки с такими же шнур­ками, прикрепленными по обе­им сторонам в средней части чепека.

До революции богатые име­ли белые сапоги — эдик — на тонком высоком каблуке, слу­жившие для верховой езды; духовенство и пожилые люди носили сафьяновые меси — мяг­кие сапожки без каблуков, на которые надевали кожаные, а позднее резиновые остроносые галоши — кввуш среднеазиат- Мальчик-пастух в обуви «чарык». ского фасона. Ковуши многие

Куня-Ургенчский район носят и теперь, надевая их не­посредственно на шерстяной или бумажный носок.

Головные уборы мужчин весьма характерны и сохраняют еще в какой- то степени племенную специфику. Обязательным головным убором сель­ского населения и части городского является вышитая тюбетейка — тахя и надеваемая поверх нее большая баранья шапка — телпек. Тельпек представляет собой высокую, слегка расширяющуюся кверху шапку из черной или коричневой шкурки с длинными мягкими завитками. Боль­шинство туркмен носит тельпек из шкурок молодых барашков, привози­мых из северной Туркмении. В южной Туркмении молодые люди шьют шапки из шкурки белого цвета.

Наиболее сохранил свою форму тельпек, носимый в южной Туркме­нии, хотя и здесь он за последнее столетие претерпел немалые изменения. До присоединения к России туркмены носили тельпек конической формы и сравнительно небольших размеров г. Со временем тельпек постепенно увеличивался в высоту и терял коническую форму. Современных раз­меров он достиг к 20-м годам нашего века.

Рабочая шапка — чввурме — северных йомутов и других групп туркмен имеет много общего с каракалпакской шапкой. В противоположность те­кинской, это очень широкая, низкая шапка из черной овчины с длинны­ми, крутыми и пушистыми завитками.

У туркмен-сарыков и эрсари некоторые старики до сих пор сохранили головной убор, заимствованный из Бухары в XIX в. Это белая чалма — селле, навертываемая поверх тюбетейки. Раньше такую чалму синего цвета или пеструю носили молодые люди; белая чалма была распростра­нена и у других туркменских племен, но в ней ходили лишь духовные лица или наиболее религиозные старики.

Зимой аму-дарьинские туркмены носят круглые небольшие шапки сферической формы — силкме телпек из серого или светло-коричневого каракуля, а иногда из бархата, отороченные узкой полоской каракуля другого цвета или пушистого меха выдры по нижнему краю и подбитые изнутри бараньим мехом, выступающим из-под околыша. У туркмен эрсари и сарыков большие шапки общетуркменского типа — тельпек те­перь уже встречаются редко.

Женская верхняя одежда, которую носят и летом и зимой, в настоя­щее время встречается двух видод — чабыт и кемзор. Чабыт и его раз­новидности (наиболее древняя форма верхней одежды) — халат с длин­ными, сужающимися к запястью рукавами. Кемзор — верхняя одежда в талию со вшивными прямыми рукавами, небольшим воротником и отво­ротами на груди. Он появился у туркменок окраинных районов (юго- западные районы республики, Ташаузская и Чарджоуская области) в последние 50 лет под влиянием соседей—казахов, каракалпаков и узбеков, в свою очередь заимствовавших его у татар. Туркменки Ташаузской области обычно шьют кемзор без воротника, а грудь и полы украша­ют машинной вышивкой белыми нитками. Здесь он является и повсед­невной и праздничной одеждой, в зависимости от качества ткани. Очень нарядны плюшевые кемзоры, которые обычно носят по праздникам.

Чабыт — выходной праздничный халат из шелка или бархата. Рань­ше зажиточные женщины шили его из тонкого дорогого сукна красного или зеленого цвета. В южной Туркмении для чабыта до сих пор изготов­ляется специальная шелковая красная ткань с черными и белыми поло­сами — чепбетвв. Ворот чабыта обшивают серебряными бляхами и дру­гими серебряными украшениями, а иногда вышивают; вышивкой покры­вают также полы, края боковых разрезов и концы рукавов. У туркмен- йомутов западных районов чабыт шьют с короткими рукавами, до локтя, и с более длинными, чем в других районах Туркмении, боковыми разрезами, доходящими до талии; края их украшают серебром. Чабытом здесь называется только одежда из красного шелка; аналогичная по по­крою верхняя женская одежда из плюша, вельвета и различных хлопча­тобумажных тканей называется голшурмак или зенана гейим.

Туркменская интеллигенция в 1930-х годах повела успешную пропа­ганду против ношения борика. Этот тяжелый головной убор со множест­вом серебряных украшений туркменка не снимала даже на ночь, что вредно отражалось на ее здоровье, служило причиной частых серьезных заболеваний спинного мозга. В настоящее время борик превратился в очень невысокий головной убор — комсомол бврик, но еще встречаются и высокие старинные борики со всеми присущими им украшениями.

У туркмен-эрсари несколько вариантов головных уборов. В некоторых аулах носят борики наподобие марыйских, в других головной убор жен­щин—богжот— напоминает русский кокошник, затянутый цветным платком.

Современный головной убор туркменок-йомуток Ташаузской области— оромак имеет совершенно иной вид. Невысокая налобная повязка—алын- дащг — из хлопчатобумажного платка, сложенного по диагонали в не­сколько слоев, иногда с подложенной в него для твердости бумагой, укреп­ляется поверх нижнего платка, покрывающего волосы. Алынданы завязы­вают на затылке узлом, концы его спускаются на спину. Один конец ниж­него платка, проходя спереди под подбородком, образует яшмак, другой, обычно свисающий сзади, набрасывается на голову при выходе из дома. В холодное время года, а в торжественных случаях даже летом поверх этих платков накидывается еще один большой шелковый или шерстяной платок.

Такой головной убор но­сят не только йомутки, но и женщины других этнографи­ческих групп, живущих по соседству с ними: карадагплы, чоудоры, ата Дарган-Атип- ского района и гоклены Та­шаузской области.

Ювелирные украшения пользу­ются особой любовью у туркменок.

Так же как и головные уборы, их ассортимент, формы, способы ноше­ния дают возможность проследить племенные различия, хотя в настоя­щее время эти различия значитель­но стерлись.

Украшения носят с раннего дет­ства до глубокой старости. На шапоч­ки и халатики грудных ребят наши­вают множество серебряных подвесок монет и бусин. Мальчики постарше уже не носят серебряных украшений.

Шапочки же девочек неизменно ук­рашаются серебром в виде монет и бляшек, на макушку шапочки часто пришивают массивный серебряный остроконечный куполок — гупба, ук­рашенный бирюзовыми вставочками и серебряными подвесками по краю.