Последние новости

Архив новостей

Из истории ковра

00:0119.01.2018
0
2323
Из истории ковра

Туркменские ковры одни из красивейших в мире. Это признанный и неоспоримый факт. Традиции национального ковроткачества уходят в глубь истории и насчитывают не одно тысячелетие своего творческого развития. Многие историки, путешественники древности с восторгом упоминают о чарующей красоте и великолепии туркменского ковра, и это восхищение поддерживается нашими современниками – специалис­тами ковроткачества, историками и искусствоведами, художниками, дизайнерами и просто любителями декоративно-прикладного искусства. Но главное в орнаментальной системе туркменского ковра в художест­венной форме – через особый символический строй – показано богатство мира, поэтика окружающей природы и эстетические предпочтения многих поколений талантливых мастериц.

Нельзя сказать, что искусство ковроделия на протяжении столь долгого времени не видоизменялось, нововведения были в орнаментальных мотивах, технике, но постоянными величинами всегда были и остаются высокая эстетическая ценность, строгая красота и непревзойдённое качество. Где бы мы не находились, в каком-либо месте земного шара не повстречали бы ковровые изделия туркмен, они всегда легко узнаваемы. Само словосочетание «туркменские ковры» вызывает у осведомлённого человека мысль о красоте, о добротности и долговечности. А это своего рода знак качества, символ успешности и благополучия, многие хотели бы иметь этот «символ» в своей коллекции. И неудивительно, что ковры туркменских мастериц пользуются большим спросом и украшают интерьеры многих домов Европы, Азии, Америки.

Несмотря на то, что ковровые изделия относятся к одному из самых трудоёмких по исполнению виду прикладного искусства, в то же время ковёр для туркменской семьи главный элемент традиционного быта. Он сопровождает туркмен всю жизнь, начиная с рождения – «салланчак килим», специальные паласики для детских колыбелек. В обиходе широко использовались всевозможные «торбы» и «чувалы». «Дуз торба» – торбочки для хранения соли, «чемче торба» – для хранения ложек, «сачак торба» – для скатерти, и многие другие ковровые изделия, в которые клали одежду и всевозможную домашнюю утварь. Они отличались разнообразием, и все применялись по своему назначению. Каждая вещь была выполнена безупречно качественно, была удобна и всегда имели великолепный внешний вид. Помимо них, особое место в ковроделии туркмен занимают и всевозможные постилочные ковры.

Ковёр всегда имеет четырехугольную форму. Две меньшие по размеру стороны, там, откуда мастерицы начинают ткать ковёр и где заканчивают его, располагается бахрома. Затем идёт полоса, которая представляет собой безворсовое сплетение его основы, и эта часть ковра называется «топрак», что в переводе означает «земля». С неё начинается и заканчивается ковёр, здесь присутствует символический смысл, ведь туркмены говорят, что всё рождается из земли и всё уходит в землю.

Важную и решающую роль в убранстве коврового изделия по своему назначению играет его орнаментация, которая выполняет не только декоративную функцию, но и имеет богатое смысловое значение – узоры несли функцию оберегов, приносящие изобилие и благополучие хозяину вещей. Кроме утилитарного использования ковёр в художественном воп­лощении несёт целостный образ окружающего мира. В нём за добротностью необходимой в повседневности вещи прячется метафизика бытия, магические корни тайн природы. В ковровых узорах через особый знаковый код отразилась вся история туркменского народа, понимание строения мироздания, национальная философия. На протяжении тысячелетий    туркменские мастерицы отбирали, «отшлифовывали» узоры, и орнамент переставал быть просто бессмысленным графическим изображением. Он «оживал», превращался в особый знакомый с детства язык и нёс информацию из прошлого, которую можно назвать «посланием предков последующим поколениям». И в нём в особой символичес­кой форме спрессованы века культуры, отражено всё многообразие и красота жизни.

В поиске оригинального художественного языка мастерицы стремились найти особые средства выразительности в ритмическом чередовании узора комбинируя разные элементы, варьируя линию или цветовое соотношение. С учётом композиционной целостности на ковровых изделиях постепенно сложилось несколько орнаментальных групп, богатых семантически и связанных единым творчес­ким методом. В его рамках на туркменском ковре можно выделить такие виды орнамента как: геометрический (косая и шахматная сетка, ромбики, мотив крестообразных фигур), зооморфного характера (животные и птицы, геральдические знаки), растительный (деревья, цветы, плоды) и антропоморфный (стилизованные изображения человека).

Тщательно рассмотрев и изучив геометрический орнамент на туркменских коврах, приходишь к выводу, что он непосредственно связан с керамикой Южного Туркменистана IV-III тысячелетий до нашей эры.  По мнению археологов, изучивших образцы такой керамики, относимой к геоксюрскому типу, многие орнаментальные мотивы, такие как кресты, ступенчатые пирамиды, полностью идентичны узорам туркменского ковра.

О чём думал древний человек, нанося орнамент на керамику, нам точно не известно, но благодаря исследованиям современных учёных, мы можем предположить, что это есть отражение окружающего мира в его представлении. Попытка понять и образно освоить первобытную природу. Точки могут представлять собой капли дождя, параллельные прямые – ниспадающие струи воды, дождя. Кресты и сопутствующие им мотивы символизируют солнце, образуют солярные знаки. Аналогичные узоры мы встречаем и в орнаментальных полосах современного коврового искусства. Но, пожалуй, главное – глубокие исторические корни туркменского ковра, преемственность духовной материальной культуры народа и бережное отношение к своему наследию.

Природа в туркменских коврах выражается и в мотивах зооморфного характера. Нужно отметить, что узоры, изображающие всевозможных животных изначально, возможно, имели несколько иную форму, но со временем происходит стилизация орнамента, иногда настолько, что с трудом можно увидеть тот или иной образ. Но существуют узоры, где изображаемое животное можно с лёгкостью узнать. Нельзя сказать, что эти изображения реалистичны, так как стилизация присутствует и здесь.

В салорских, сарыкских, човдурских, эрсаринских «энси» – дверных завесах, многократно повторяется мотив, имеющий название «гуш», в переводе «птица», но, возможно здесь и не изображение птицы. По словам одной из ковровщиц оно больше похоже на птичью лапку. Допустим и второй вариант интерпретации этого мотива, как стилизованное изображение козла. Он известен ещё с первобытного искусства Туркменистана эпохи энеолита. Мотив «гочак», изображение козьих рожек, часто встречается в коврах и ковровых изделиях туркмен. «Козьи рожки» можно встретить и в другом орнаменте, который называется «сайнак», изображающий тонкие прямоугольные завитки рогов. В йомудских коврах часто используется узор «ичьян», в переводе «скорпион», где завиток напоминает хвостик скорпиона. Очень интересен ромбический рисунок, представляющий собой стилизованное изображение летящей птицы с распростёртыми крыльями (он встречается в коврах западного Туркменистана). Если говорить об орнаментах растительного происхождения, то, как и в узорах зооморфного происхождения, здесь изображения также отличаются от своего первоначального облика и подчиняясь диктату стиля предстают перед зрителем в сильно трансформированном виде, иногда изменяясь до неузнаваемости.

Человек представляется народными мастерицами схематично, обобщённо и в изменённой форме, но при этом можно легко обнаружить очертания знакомой фигуры. И если говорить о богатом изобразительном искусстве Туркменистана в целом, то сразу вспоминаются изумительные по силе образа антропоморфные изоб­ражения в мелкой пластике – статуэтки женских божеств эпохи энеолита, а в ювелирном искусстве – оригинальные подвески на косы в виде женской фигуры «адамлык».

В туркменском ковровом искусстве, вышивке и ювелирном деле, во всех видах изобразительного народного творчества, очень ярко представлена единая орнаментальная система. Через её легко узнаваемые элементы, особым кодом передаётся целостное мироощущение, национальное понимание красоты природы и человека. Узор на ковре становится намного большим по значению, чем просто часть декора. Он – связующая нить преемственности культуры, будит чувство исторической и этнической идентичности национальной традиции. В таком ключе орнамент не только украшает, но и вызывает гордость, радует сердце, успокаивает, и как, оберег, предохраняет от опасности. И столь многочисленные его дос­тоинства говорят о таланте и творческом мышлении его создательниц, об их высоком художественном вкусе.

Эне БЕКМУРАДОВА,
старший научный сотрудник Государственного музея Государственного
культурного центра Туркменистана.

gala blog level3
Комментарии
Для того, чтобы оставить комментарий, авторизуйтесь или зарегистрируйтесь